EL POTENCIAL COMUNICATIVO DEL RITO COMO FUENTE PERFORMÁTICA COMPLEMENTAR AL PATRIOTISMO CONSTITUCIONAL EN LA OBRA PENSAMIENTO POSTMETAFÍSICO II DE JÜRGEN HABERMAS
Nome: RICARDO MOLINA DOMINGUEZ
Data de publicação: 12/05/2026
Banca:
Nome |
Papel |
|---|---|
| BERNARDO ENRIQUE PÉREZ ÁLVAREZ | Examinador Externo |
| BRUNELA VIEIRA DE VINCENZI | Examinador Interno |
| MARCELO MARTINS BARREIRA | Presidente |
| RICARDO CORREA DE ARAUJO | Examinador Interno |
| SEBASTIÁN RUDAS NEYRA | Examinador Externo |
Resumo: Este trabajo pretende analizar el potencial comunicativo del rito como fuente
generadora de solidaridad y estabilidad social complementar al patriotismo
constitucional dentro del pensamiento posmetafísico de Jürgen Habermas.
Pretendemos mostrar que los ritos, como prácticas simbólicas y performativas,
pueden fortalecer la solidaridad y la ciudadanía democrática en sociedades
plurales. Se sostiene que la ritualidad no es un residuo de un pasado religioso de
la sociedad, sino que posee también potenciales semánticos y normativos. Esta
investigación analiza la lingüistización de lo sagrado, destacando cómo la postura
postsecular permite reconsiderar prácticas simbólicas que históricamente generan
cohesión social. Sobre esta base, se argumenta que los ritos operan como
sistemas de comunicación capaces de producir vínculos afectivos, reconocimiento
mutuo y expectativas compartidas, no en sustitución, sino en complemento de los
procedimientos deliberativos. Así, la ritualidad puede ampliar la solidaridad, la
motivación para participar de los procesos democráticos y reforzar el patriotismo
constitucional como forma de identidad cívica sensible a las diferencias. Con una
mirada habermasiana analizamos la propuesta dialógica democrática del Ejercito
Zapatista de Liberación Nacional, identificando que en la construcción horizontal
de la discusión pública se han integrado elementos provenientes de la cultura y
ritualidad de los pueblos indígenas en las zonas autónomas zapatistas,
consiguiendo integrar formas ancestrales de reconocimiento recíproco, autocrítica
y cohesión democrática sin la necesidad de recurrir a fundamentos metafísicos.
Frente a sociedades donde la religión está presente con una gran vitalidad
Habermas puede dar orientaciones para construir un espacio público más
inclusivo.
